المتشابه في القــــــــــــــرآن (3)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه
=======
المتشابه في القـــــرآن (3)
---------
المتشابه باعتبار الأفراد
القسم الثالث التقديم والتأخير وهو قريب من الأول ومنه
- فى البقرة (يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) مؤخر وما سواه (يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)
- ومنه تقديم (اللعب) على (اللهو) فى موضعين من سورة الأنعام وكذلك فى القتال والحديد
- وقدم (اللهو) على (اللعب) فى الأعراف والعنكبوت وإنما قدم اللعب فى الأكثر لأن اللعب زمان الصبا واللهو زمان الشباب وزمان الصبا متقدم على زمان اللهو
- تنبيه ما ذكره فى الحديد (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب) أى كلعب الصبيان (ولهو) أى كلهو الشباب (وزينة) كزينة النساء (وتفاخر) كتفاخر الإخوان (وتكاثر) كتكاثر السلطان وقريب منه فى تقديم اللعب على اللهو قوله (وما بينهما لاعبين) (لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا)
وقدم (اللهو) فى الأعراف لأن ذلك يوم القيامة فذكر على ترتيب ما انقضى وبدأ بما به الإنسان انتهى من الحالين
وأما العنكبوت فالمراد بذكرهما زمان الدنيا وأنه سريع الانقضاء قليل البقاء وإن الدار الآخرة لهى الحيوان أى الحياة التى لا أبد لها ولا نهاية لأبدها فبدأ بذكر (اللهو) لأنه فى زمان الشباب وهو أكثر من زمان اللعب وهو زمان الصبا
- ومنه تقديم لفظ (الضرر) على (النفع) فى الأكثر لأن العابد يعبد معبودا خوفا من عقابه أولا ثم طمعا فى ثوابه
- وحيث تقدم (النفع) على (الضر) فلتقدم ما يتضمن النفع وذلك فى سبعة مواضع ثلاثة منها بلفظ الاسم وهى
فى الاعراف (قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله)
وفي الرعد (لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا)
وفي سبأ (فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا)
وأربعة بلفظ الفعل وهى
فى الأنعام (ما لا ينفعنا ولا يضرنا)
وفى آخر يونس (ما لا ينفعك ولا يضرك)
وفى الأنبياء (ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم)
وفى الفرقان (ما لا ينفعهم ولا يضرهم)
أما فى الأعراف فلتقدم قوله ( من يهد الله فهو المهتدى ومن يضلل) فقدم الهداية على الضلال وبعد ذلك (لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء) فقدم الخير على السوء وكذا قدم النفع على الضر
أما فى الرعد فلتقدم الطوع فى قوله (طوعا أو كرها)
أما فى سبأ فلتقدم البسط فى قوله (يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر)
أما الأنعام ففيها (ليس لها من دون الله ولى ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها) ثم وصله بقوله (قل أندعو من دون الله مالا ينفعنا ولا يضرنا)
وفى يونس تقدم قوله (ثم ننجى رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننجى لمؤمنين) ثم قال (ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك)
وفى الأنبياء تقدم قول الكفار لإبراهيم فى المجادلة (لقد علمت ما هؤلاء ينطقون) (قال أفتعبدون من دون الله مالا ينفعكم شيئا ولا يضركم)
وفى الفرقان تقدم (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل) نعما جمة فى الآيات ثم قال (ويعبدون من دون الله مالا ينفعهم ولا يضرهم)
- وفى يونس قدم الضر على الأصل ولموافقة ما قبلها فإن فيها (ما لا يضرهم ولا ينفعهم) وفيها (وإذا مس الإنسان الضر) فتكون الآية ثلاث مرات
وكذلك ما جاء بلفظ الفعل فلسابقة معنى يتضمن نفعا
فتأمل هذه المواضع المطردة التى هى أعظم اتساقا من العقود ومن أمثلته قوله تعالى (واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل) ثم قال سبحانه فى السورة (واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا) الآية
اللهم اغفر لي ولولدي ووالديهم ولأخواني واحبتي ولكل ذي رحم وقرابة ولمن قرأ وتدبر ولسائر المسلمين
=====
الهادي الفضل عبدالحميد